Nunca gostei de publicar minhas opiniões sobre esse homem, mas acho que diante de uma declaração dessas, não posso ficar calado. Todos os anticristos da história marcaram seus impérios com um infanticídio: foi assim com faraó nos dias de Moisés, foi assim com Herodes nos dias de Jesus e com outros. Edir ainda quer reconstruir o templo de Salomão trazendo material de Jerusalém. O que me deixa ainda mais perplexo é o fato de ter líderes evangélicos dizendo que quem contribuir para essa aberração será abençoado!

Bom, assista ao vídeo, tome as suas conclusões e depois leia alguns comentários que deixei. Deixe seus comentários no final. Prometo que vou respeitar!

DO PONTO DE VISTA SOCIOLÓGICO: Para esse nazista o aborto proporciona uma vida de “melhor qualidade, com menos violência e menos morte, menos mortalidade infantil etc., enfim todo mal que temos visto em nossa sociedade”. Depois dá uma de economista: “Os pobres é quem têm filhos. Quem tem dinheiro, quem tem condição social, tem um ou dois filhos”, afirma. Segundo Edir Macedo, filhos é sinônimo de problema: “poucos filhos, poucos problemas”. Ele ignora totalmente a ineficácia das políticas sociais em nosso país e o maior problema de todo: pessoas espiritualmente e afetivamente desestruturadas. Justifica que depois que o aborto foi legalizado em Nova Iorque, “a criminalidade diminuiu … porque deixou de nascer criança revoltada”. Para ele, essas crianças se tornam uma arma contra a sociedade.

Veja o que ele indaga: “O que é melhor: um aborto ou uma criança mendigando no lixão?”. E ainda: “O aborto não faz diferença. É preferível abortar do que ter a criança saudável, mas criando problema para si … e sendo nocivo à sociedade”. Talvez você ache pesado o fato de tê-lo chamado de nazista, mas se você parar para pensar um pouco, esse foi o pensamento que levou Hitler a eliminar mais de três milhões de judeus. Se seguirmos esse raciocínio, partiremos para a eliminação dos mendigos, drogados, meninos de rua, favelados etc., só porque a sociedade não tem competência para resolver o problema. O que é isso gente!!

DO PONTO DE VISTA TEOLÓGICO: Macedo assevera: “A bíblia afirma que é melhor não ter nascido do que nascer e viver um inferno”. Será que ele se refere à fala do profeta Jeremias num momento de insensatez, quando diz: “Por que não me matou Deus no ventre materno? Por que minha mãe não foi minha sepultura? Ou não permaneceu grávida perpetuamente?” (Jr 20.17)? Porque, pelo que me consta, o mesmo profeta, um capítulo adiante diz: “Ó casa de Davi, assim diz o SENHOR: Julgai pela manhã justamente e livrai o oprimido das mãos do opressor; para que não seja o meu furor como fogo e se acenda, sem que haja quem o apague, por causa da maldade das vossas ações” (Jr 21.12)

Ele usa de eufemismo ao referir-se ao tratamento que dá aos pastores da Universal dizendo que “se um pastor quiser fazer vasectomia, nós pagamos”. Na verdade, há rumores que eles são obrigados a passar pela cirurgia de esterilidade.

DO PONTO DE VISTA BIOLÓGICO: Edir também entra num campo que ainda é objeto de muita discussão biológica, filosófica, teológica e ética: O que é nascer? Onde começa a vida? Creio que o Salmo 139 deixa claro que a vida já começa quando ainda somos uma “substância informe”, ou seja, quando zigotos!

Descaradamente Edir Macedo conclui: “Não tenho medo nenhum de pecar e se estou pecando eu cometo esse pecado consciente”!!

Marcos Arrais

INTRODUÇÃO

Na sociedade do fast food quase nem percebemos o que estamos comendo. E o que dizer de lembrar-nos de Quem nos provê o alimento? Estamos tão ocupados, tão apressados e preocupados que não sabemos mais desfrutar de um momento à mesa com a família e amigos. Para uma grande parcela da população, principalmente das grandes cidades, comer com a família é uma experiência cada vez mais rara. O mercado de trabalho, cada vez mais exigente e as demandas diárias têm nos roubado o prazer de nos assentar à mesa e celebrar a Deus pelo “pão nosso de cada dia”. Nessa mensagem vamos aprender o valor de celebrar a Deus pelo pão diário:

1°. Reconhecendo a Fonte de Provisão

O momento da refeição é um tempo que fazemos uma parada para reconhecermos que a nossa fonte de provisão é Deus e que é Ele quem faz o fruto da terra brotar para estar à nossa mesa. Deus plantou na terra tudo o que necessitamos para o nosso corpo viver saudável e renovado para trabalhar e servi-lO. Infelizmente essa percepção acabou se perdendo para muitos. Viver sem essa consciência nos rouba a alegria e o valor que esse momento nos proporciona, transformando-nos em murmuradores ingratos. Os cristãos têm o costume de dar graças a Deus pelas refeições não por uma mera formalidade, mas por reconhecerem que em Deus está a fonte de sustento.  Vemos claramente na Bíblia como o Senhor preparou uma mesa farta para o homem desfrutar: “E disse Deus ainda: Eis que vos tenho dado todas as ervas que dão semente e se acham na superfície de toda a terra e todas as árvores em que há fruto que dê semente; isso vos será para mantimento. E a todos os animais da terra, e a todas as aves dos céus, e a todos os répteis da terra, em que há fôlego de vida, toda erva verde lhes será para mantimento. E assim se fez” (Gênesis 1.29,30). Todas as vezes que nos assentarmos à mesa, devemos enxergar esse momento não apenas como uma experiência gastronômica, mas transformá-la numa experiência espiritual, onde Deus é louvado.

2º. Expressando o Espírito Cristão

Em Gálatas 5.21, Paulo destaca “bebedices e glutonarias” como obras reprováveis de uma natureza carnal e vendida ao pecado. Certamente o apóstolo se referia aos terríveis rituais pagãos regados com muita comida, bebida e orgias, eram os bacanais. A natureza cristã não é dada a excessos, mas é compatível com a moderação e o equilíbrio que são marcas de um coração dominado pelo Espírito de Cristo: “Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas … de moderação” (2 Timóteo 1:7). Infelizmente assentar-se à mesa, para muitos, tem sido uma experiência agonizante de culpa e estresse por falta de libertação e controle sobre os apetites. Não atentar para “o que” ou para “o quanto” estamos comendo é insensato por motivos óbvios. Façamos desse momento uma oportunidade para expressar o espírito cristão, demonstrando generosidade, respeito, comunhão, bons modos e atitude de gratidão a Deus. Paulo censurou os coríntios por desviar-se do espírito da Ceia do Senhor: “Quando, pois, vos reunis no mesmo lugar, não é a ceia do Senhor que comeis. Porque, ao comerdes, cada um toma, antecipadamente, a sua própria ceia; e há quem tenha fome, ao passo que há também quem se embriague” (1Coríntios 11.20,21). Essa atitude se contrasta com a da igreja em Jerusalém: “Diariamente perseveravam unânimes no templo, partiam pão de casa em casa e tomavam as suas refeições com alegria e singeleza de coração” (Atos 2:46). Certamente memoráveis experiências de nossas vidas são firmadas à roda da mesa, pois aí estabelecemos comunhão, consolidamos alianças, temos a oportunidade de servir e sermos servidos e recebemos ensinos inesquecíveis. Pense em quantos ensinos e milagres Jesus realizou num momento de refeição!

3°. Celebre Esse Momento!

Talvez muitos não tenham a oportunidade de estar sempre ao lado da família na hora das refeições por motivos de distância, horário etc, mas podemos reservar ao menos uma refeição no dia, como por exemplo, o jantar, e ali desfrutar dessa experiência tão enriquecedora. Não importa se o que está na mesa é “filet mignon” ou “ovo frito” (embora a preferência seja relativa!), a atitude de quem ali está e o fato de estarmos juntos na presença de Deus é que fará toda a diferença: “Melhor é um prato de hortaliças onde há amor do que o boi cevado e, com ele, o ódio” (Provérbios 15:17). Faça da mesa da sua casa um altar para Deus! Siga algumas dicas: Pare as tarefas; desligue ou não atenda às chamadas telefônicas; não comam em horários e em lugares diferentes da casa; desligue a TV, ela rouba a comunhão e as experiências tão profundas que poderiam ter à roda da mesa; use seus melhores pratos, copos e talheres; ponha a melhor toalha que tiver; conte histórias, leia uma porção da Bíblia, faça perguntas de como foi o dia de cada um, compartilhe experiências, tenham sempre atitude de gratidão e louvor a Deus e nunca briguem! Reserve em sua mesa um lugar especial para Jesus e deixe-o reinar em seu lar. Sinta a alegria de estar com a sua família e seja grato a Deus que graciosamente coloca o alimento em sua mesa!

CONCLUSÃO

Celebrar a Deus é uma atitude que devemos adotar em todos os momentos da nossa vida. Faça do momento de refeição uma oportunidade para ter experiências marcantes ao lado daqueles que você ama!

Marcos Arrais

MAIS DA SÉRIE…

“Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra” (Mateus 5:5)

O que confunde o homem natural (ICo 2.14) nessas declarações de Jesus, é que essas características estão completamente em desarmonia com o pensamento do mundo. Para o homem caído isso é fraqueza, mas para Deus é sabedoria e poder para conquistar (ICo 1.26-29).

A mansidão que Jesus está se referindo não é uma submissão forçada e não tem a ver com fraqueza ou debilidade e muito menos com a questão de temperamento. Essa espécie de mansidão, que é fruto do Espírito (Gl 5.22,23), é compatível com força de caráter e com grande autoridade e poder. Olhe para os homens de Deus na bíblia que eram mansos, mas eram fortes! A palavra grega traduzida por “manso” era um termo usado com frequência para descrever algum animal que tinha sido amansado para obedecer às ordens do seu dono. Tal animal não era fraco (boi, cavalo), mas era manso.

Ninguém nasce com essa mansidão, mas ela nos é dada pelo Espírito Santo e se manifesta na medida em que o caráter de Cristo vai sendo formado em cada um de nós. Aqui não está em foco apenas o aspecto “gentileza”, ou a “não-estupidez”, mas o deixar o Filho de Deus, Jesus, viver sua vida em nós e isso acontece na proporção em que morremos para nós mesmos: “… Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gl 2.19b,20).

Para quem morreu para si mesmo nada existe a ser defendido e muito menos ofendido! Estamos vivendo uma época marcada pelas neuroses, pelas tensões e pela impaciência. Tudo isso tem produzido uma safra de lares desfeitos e um milhão de úlceras gástricas, o que representa uma multidão de gente derrotada e infeliz. Não temos paciência com nossos filhos, com nosso cônjuge, com o motorista da frente… a lista é interminável e não sei onde vamos parar desse jeito! Você quer ser feliz? Então olhe para o homem mais manso que já pisou os pés nessa terra: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma” (Mt 11.28,29).

Quem sabe você esteja enfrentando severas provas, onde sua tolerância, sua capacidade de perdoar e de resistir chegou ao limite! Mas é aqui que devemos descer à fonte de água da vida e beber da graça que emana do nosso Amado e Precioso Jesus. Encerro, portanto, esse pequeno artigo, deixando para sua meditação as palavras do apóstolo Paulo: “Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade” (Cl 3:12).

Marcos Arrais

As Bem-aventuranças…

“O que não dá para fazer numa CASA, não deveríamos tentar fazer em lugar algum”

Marcos Arrais

A autora, então, passa a descrever sobre as características dessas forças adversárias. A idolatria, como todo o seu panteão de santos e padroeiros “é representada por Roma, e é a manifestação do que a Bíblia chama de Babilônia”. A feitiçaria, como todos os seus orixás e guias “é a manifestação do espírito de Jezabel, a sedutora”. Para Valnice, essas manifestações estão na origem das maldições que a nação tem enfrentado.

Listo de forma breve alguns aspectos dessas duas forças citados pela autora:

• - A idolatria, personificada na Aparecida, vem atrelada ao espírito de religiosidade; a feitiçaria, personificada em Iemanjá, está atrelada ao espírito da imoralidade.
• - A religiosidade prende as almas pela adoração aos falsos deuses; a imoralidade as escraviza pelo culto ao sexo.
• - A idolatria está estabelecida nos templos, a feitiçaria nas casas, unindo-se para atacar a estrutura da igreja na sua base: as celebrações do templo e os pequenos grupos nas casas.
• - A idolatria tem um culto litúrgico, formal, organizado; a feitiçaria tem um culto com a manifestação do sobrenatural.
• - Os ministros da idolatria são formados no intelecto; os da feitiçaria, em ritos que os colocam em contato com o mundo dos espíritos.

Pela descrição que faz Valnice, entendi que o apelo da idolatria está voltado para o visual, o intelectual, a pompa; enquanto que o apelo da feitiçaria se volta para o oculto, o espiritual, o sobrenatural.

A autora demonstra como a influência da feitiçaria está presente em diversos campos da vida humana, como por exemplo, na mídia. “Nossa cultura está permeada pelas influências da feitiçaria”, afirma Milhomens. Tanto as formas sutis como manifestações abertas estão tão permeados na nossa sociedade que se constitui num grande desafio para a igreja que recebe as pessoas acostumadas com esse tipo de procura.

Valnice, então, Demonstra a influência direta dessas influências na igreja:

“a idolatria atacou a asa do grupo grande, da celebração, degenerando-a. A feitiçaria atacou a asa do grupo pequeno, a célula, eliminando-a”.

As influências da idolatria na Igreja, portanto, são:

• - Culto litúrgico;
• - Aparência de piedade, mas sem poder;
• - Rituais em vez de experiência;
• - Congregação expectadora, em vez de adoradora;
• - Um show que enche os olhos, mas deixa vazio o coração;
• - Ausência de liberdade;
• - Deprimente, sem vida, com peso de morte.

Os efeitos da feitiçaria na estrutura de grupos pequenos foram avassaladores, banindo a igreja das casas e confinando-a aos suntuosos templos; Com isso, perde-se o poder de impacto que o Evangelho tem nas famílias e inibe-se o testemunho na vizinhança. O dinamismo das reuniões e o poder do Espírito Santo deixam de estar presentes nos lares através da operação dos dons para apagarem-se na liturgia morta de celebrações previsíveis em ambientes intimidadores.

Afirma Valnice: “se a batalha contra a idolatria, que é visível, já tem sido considerável, o que dizer do oculto?”. E ainda escreve:  “É fácil identificar um idólatra e religioso, mas não é tão simples identificar o imoral e feiticeiro”.

Valnice sustenta que só conseguiremos vencer esse “sofisticado nível de batalha” manifestando a sobrenaturalidade do Evangelho. O sobrenatural faz parte da Grande Comissão.

Transcrevo, a título de encerramento desse capítulo uma grave acusação que a autora faz ao sistema religioso que se impregnou no cristianismo:

“São nossas cadeias religiosas, a estrutura de raciocínio desenvolvida em nós por uma teologia influenciada por Roma, que nos legou uma incrível teimosia em conformar-nos com uma qualidade de experiência religiosa que desconhece o sobrenatural na dimensão que Deus projetou para a Sua Igreja”.

MAIS RESENHAS…

Você pode estar em CRISE, Deus não! Você pode estar FRIO, Deus não! Você pode estar com POUCA FÉ, Deus não! NÃO VIVA POR VOCÊ, VIVA POR CRISTO!

Marcos Arrais

A Igreja está amadurecendo para casar-se com o Noivo Jesus Cristo. Como um bebê que nasce e segue o processo natural de crescimento, a igreja tem passado por diversas etapas de formação, como se segue:

• Com o mover da Reforma, vem o novo nascimento;
• Com o mover Batista, a criança faz o ABC;
• Com os metodistas, a criança completa o primeiro grau;
• Com as missões modernas, a jovem igreja completa o segundo grau;
• Com o mover de renovação espiritual, a igreja entra no mestrado;
• Em meio aos moveres sucessivos dos últimos anos, a Igreja entrou na sua fase de doutorado.

Cada grupo que se levanta hoje, já traz em si os moveres do passado: salvação pela fé; batismo por imersão; autoridade da Bíblia; santidade prática; compromisso com a Grande Comissão; atualidade dos dons espirituais, cura dos enfermos; guerra espiritual, ensino consistente das Escrituras etc.

Valnice lembra que mesmo nas igrejas chamadas históricas, essas experiências têm sido vividas por muitos crentes.

A autora também admite que a igreja está caminhando para uma plenitude, visto que diante do que está por vir, somos muito limitados. Cada mover é um degrau que a leva para um novo patamar. No entanto, lamenta Milhomens:

“Cada vez que vem um novo mover, um espírito de intolerância se apresenta e a história se repete. Os que um dia foram vítimas da intolerância quando abraçam um novo mover de Deus, organizam-no, tentam colocar Deus numa caixa, pensando que têm a ‘última revelação’ e, quando o Espírito se move outra vez, tornam-se canais da intolerância uma vez sofrida”.

Seguem-se os sete principais moveres do século passado que a autora destaca:

• O Batismo no Espírito Santo com a evidência de falar em línguas, por volta de 1907;
• O Mover de Cura Física. Evangelistas usados com o dom de cura arrebanham multidões. Clímax em 1947.
• O Mover de Renovação Espiritual, também conhecido mover “carismático”, equipou o Corpo para o exercício dos dons. Isso ocorreu por volta de 1967.
• O Mover de Louvor e Adoração que teve seu apogeu por volta de 1970, rompeu com a velha liturgia e trouxe uma grande liberdade de expressão;
• O Mover de Guerra Espiritual e Libertação. Com seu clímax por volta de 1980, ministérios se levantam para colocar a Igreja em posição de guerra. A igreja sai da defensiva.
• O Mover de Cura Interior. “Não se faz guerra com soldados feridos”. A verdade de que no Calvário Cristo foi ferido em nosso lugar para curar nossos corpos e almas (emoções), foi assimilada pela igreja.
• A Restauração dos Ministérios: na reforma Protestante surge o “Pastor”; no Mover Pentecostal surge o “Evangelista”; no Mover de Renovação Espiritual o “Mestre”; no Mover Pentecostal ou Carismático o “Profeta”; e o último que está sendo restaurado é o “Apóstolo”.

A autora entende que a restauração dos ministérios por meio dos moveres do Espírito, revela que Deus está equipando a igreja para a grande ofensiva final. Essa Igreja que se levanta retoma a estrutura bíblia de Atos dos Apóstolos, onde o templo não é o único lugar onde ela se reúne, mas as casas tornam-se o alvo das Boas Novas.

MAIS RESENHAS…

A matéria de capa da revista ÉPOCA (Editora Globo) deste domingo, dia 08 de agosto exibiu o título: “Os novos evangélicos”. A reportagem diz que “um movimento de fieis critica o consumismo, a corrupção e os dogmas das igrejas – e propõe uma nova reforma protestante”. “Nova reforma protestante”?? Uau!! Nos últimos anos praticamente não tenho falado em outra coisa! Fiquei realmente excitado com o conteúdo da matéria na qual destaco alguns trechos que considero de alta relevância. Leia e deixe seu comentário:

Rani Rosique não é apóstolo, bispo, presbítero nem pastor. É apenas um cirurgião geral de 49 anos em Ariquemes, cidade de 80 mil habitantes do interior de Rondônia. No alpendre da casa de uma amiga professora, ele se prepara para falar. Cercado por conhecidos, vizinhos e parentes da anfitriã, por 15 minutos Rosique conversa sobre o salmo primeiro (“Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios”). Depois, o grupo de umas 15 pessoas ora pela última vez – como já havia orado e cantado por cerca de meia hora antes – e então parte para o tradicional chá com bolachas, regado a conversa animada e íntima.

Desde que se converteu ao cristianismo evangélico, durante uma aula de inglês em Goiânia em 1969, Rosique pratica sua fé assim, em pequenos grupos de oração, comunhão e estudo da Bíblia. Com o passar do tempo, esses grupos cresceram e se multiplicaram. Hoje, são 262 espalhados por Ariquemes, reunindo cerca de 2.500 pessoas, organizadas por 11 “supervisores”, Rosique entre eles. São professores, médicos, enfermeiros, pecuaristas, nutricionistas, com uma única característica comum: são crentes mais experientes.

Apesar de jamais ter participado de uma igreja nos moldes tradicionais, Rosique é hoje uma referência entre líderes religiosos de todo o Brasil, mesmo os mais tradicionais. Recebe convites para falar sobre sua visão descomplicada de comunidade cristã, vindos de igrejas que há 20 anos não lhe responderiam um telefonema. Ele pode ser visto como um “símbolo” do período de transição que a igreja evangélica brasileira atravessa. Um tempo em que ritos, doutrinas, tradições, dogmas, jargões e hierarquias estão sob profundo processo de revisão, apontando para uma relação com o Divino muito diferente daquela divulgada nos horários pagos da TV.

Dentro do próprio meio, levantam-se vozes críticas a esse crescimento. Segundo elas, esse modelo de igreja, que prospera em meio a acusações de evasão de divisas, tráfico de armas e formação de quadrilha, tem sido mais influenciado pela sociedade de consumo que pelos ensinamentos da Bíblia. “O movimento evangélico está visceralmente em colapso”, afirma o pastor Ricardo Gondim, da igreja Betesda, autor de livros como Eu creio, mas tenho dúvidas: a graça de Deus e nossas frágeis certezas (Editora Ultimato). “Estamos vivendo um momento de mudança de paradigmas. Ainda não temos as respostas, mas as inquietações estão postas, talvez para ser respondidas somente no futuro.”

Essa espécie de “nova reforma protestante” não é um movimento coordenado ou orquestrado por alguma liderança central. Ela é resultado de manifestações espontâneas, que mantêm a diversidade entre as várias diferenças teológicas, culturais e denominacionais de seus ideólogos. Mas alguns pontos são comuns. O maior deles é a busca pelo papel reservado à religião cristã no mundo atual. Um desafio não muito diferente do que se impõe a bancos, escolas, sistemas políticos e todas as instituições que vieram da modernidade com a credibilidade arranhada. “As instituições estão todas sub judice”, diz o teólogo Ricardo Quadros Gouveia, professor da Universidade Mackenzie de São Paulo e pastor da Igreja Presbiteriana do Bairro do Limão. “Ninguém tem dúvida de que espiritualidade é uma coisa boa ou que educação é uma coisa boa, mas as instituições que as representam estão sob suspeita.”

Uma das saídas propostas por esses pensadores é despir tanto quanto possível os ensinamentos cristãos de todo aparato institucional. Segundo eles, a igreja protestante (ao menos sua face mais espalhafatosa e conhecida) chegou ao novo milênio tão encharcada de dogmas, tradicionalismos, corrupção e misticismo quanto a Igreja Católica que Martinho Lutero tentou reformar no século XVI. “Acabamos nos perdendo no linguajar ‘evangeliquês’, no moralismo, no formalismo, e deixamos de oferecer respostas para nossa sociedade”, afirma o pastor Miguel Uchôa, da Paróquia Anglicana Espírito Santo, em Jaboatão dos Guararapes, Grande Recife. “É difícil para qualquer pessoa esclarecida conviver com tanto formalismo e tão pouco conteúdo.”

Uchôa lidera a maior comunidade anglicana da América Latina. Seu trabalho é reconhecido por toda a cúpula da denominação como um dos mais dinâmicos do país. Ele é um dos grandes entusiastas do movimento inglês Fresh Expressions, cujo mote é “uma igreja mutante para um mundo mutante”. Seu trabalho é orientar grupos cristãos que se reúnem em cafés, museus, praias ou pistas de skate. De maneira genérica, esses grupos são chamados de “igreja emergente” desde o final da década de 1990. “O importante não é a forma”, afirma Uchôa. “É buscar a essência da espiritualidade cristã, que acabou diluída ao longo dos anos, porque as formas e hierarquias passaram a ser usadas para manipular pessoas. É contra isso que estamos nos levantando.”

Em Campinas, no interior de São Paulo, ocorre uma das experiências mais interessantes de recriação de estruturas entre as denominações históricas. A Comunidade Presbiteriana Chácara Primavera não tem um templo. Seus frequentadores se reúnem em dois salões anexos a grandes condomínios da cidade e em casas ao longo da semana. Aboliram a entrega de dízimos e as ofertas da liturgia. Os interessados em contribuir devem procurar a secretaria e fazê-lo por depósito bancário – e esperar em casa um relatório de gastos. Os sermões são chamados, apropriadamente, de “palestras” e são ministrados com recursos multimídias por um palestrante sentado em um banquinho atrás de um MacBook.

Outro ponto em comum entre esses questionadores é o rompimento declarado com a face mais visível dos protestantes brasileiros: os neopentecostais. “É lisonjeador saber que atraímos gente com formação universitária e que nos consideram ‘pensadores’”, afirma Ricardo Agreste. “O grande problema dos evangélicos brasileiros não é de inteligência, é de ética e honestidade.” Segundo ele, a velha discussão doutrinária foi substituída por outra. “Não é mais uma questão de pensar de formas diferentes a espiritualidade cristã”, diz. “Trata-se de entender que há gente usando vocabulário e elementos de prática cristã para ganhar dinheiro e manipular pessoas.”

A necessidade de se distinguir dos neopentecostais também levou essas igrejas a reconsiderar uma série de práticas e até seu vocabulário. Pastores e “leigos” passam a ocupar o mesmo nível hierárquico, e não há espaço para “ungidos” em especial. Grandes e imponentes catedrais e “cultos shows” dão lugar a reuniões informais, em pequenos grupos, nas casas, onde os líderes podem ser questionados, e as relações são mais próximas.

Fonte: Revista Época (Editora Globo)